باسمه تعالى

ان العمل بالمثل القائل (رمتني بدائها وانسلت) هو ما دأبت عليه المدرسة الأموية، فالمكر والحيلة والخداع والكذب هو منهجهم وطريقهم الذي انتهجوه في محاربة وتصفية خصومهم لا سيما أهل البيت^، فعبيد الله بن زياد لم يختلف عما كان عليه سلفه معاوية بن أبي سفيان، فمعاوية- الذي خذل عثمان حين تسنى له نصرته حتى تم قتله[1]-، قام بإلصاق تهمتي منع الماء عن عثمان ومقتله بأمير المؤمنين وأصحابه× مطالباً في نفس الوقت الثأر له، بينما ينقل لنا التاريخ أن طلحة والزبير هما من الأسباب الرئيسية في منع وصول الماء إلى عثمان وقتله، وقد أساءوا إلى أمير المؤمنين× حينما أراد إدخال الماء إليه فحالوا دون ذلك[2]، بل إن عثمان لما ألم به العطش  بحصارهم له نادى: )أيها الناس اسقونا شربة من الماء وأطعمونا مما رزقكم الله)، فأجابه الزبير:(يا نعثل، لا والله لا تذوقه)[3]، وقد ردّ هذه التهمة عن أمير المؤمنين× مروان حين قال عن ذلك: (ما كان في القوم أحد أدفع عن صاحبنا من صاحبكم (يعني علياً عن عثمان))[4]، إلا أنه استدرك قائلا حين سؤل: (فما لكم تسبونه على المنبر؟ قال: لا يستقيم الأمر إلا بذلك)[5]، ومع هذا فقد أرسل إليه أمير المؤمنين× بثلاث قرب مملوءة من الماء، جرح على أثرها بعض موالي بني هاشم[6].

فلا يخفى على أحد بعد هذا كله من أن أعداء أهل البيت ^ يستحلون الكذب ويبررون لفعلهم الشنيع بانهم منعوا الماء عن الإمام الحسين× وأهل بيته في  يوم كربلاء ثأرا لعثمان، وهذا الأسلوب استخدمه معاوية في صفين حيث برر منعه الماء عن أمير المؤمنين × وجيشه بنفس تلك الاكذوبة حتى بان العطش في جيش أمير المؤمنين× ، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: Sإن عليا لا يموت عطشاً هو وتسعون ألفاً من أهل العراق وسيوفهم على عواتقهم، ولكن دَعْهُم يشربون ونشرب، فقال معاوية : لا والله أو يموتوا عطشا كما مات عثمانR [7]، مع أن أمير المؤمنين ×لم يقابلهم بنفس الفعل[8]، بل قال حين ملك الفرات: Sنعدل وإن ظلم وإن بغى وإن غدر، وننصف وإن منع النصف، ونعفو إذا قدر [نا] [9]، وهكذا فعل الإمام الحسين × -وهو أبن أبيه- مع أعدائه قبل يوم عاشوراء عندما التقى بطلائع جيش ابن زياد بقيادة الحر وكانوا ألفا، قال في الأخبار الطوال: Sحتى إذا دنوا أمر الحسين × فتيانه أن يستقبلوهم بالماء، فشربوا، وتغمرت خيلهمR[10]،  فانظر إلى فعله الذي ينم عن الرحمة والعطف والحنان وان كانوا أعداءه.